Perkataan "Allah" dan bukannya mengunakan Kalimah "Allah"

Jika diamati, Herald mempertahankan penggunaan perkataan “Allah” dan bukannya kalimah Allah. Terdapat perbezaan yang ketara diantara perkataan dan kalimah. Ini boleh membawa kekeliruan dikalangan umat Islam yang mungkin beranggapan kalimah yang terdapat di dalam Al-Quran. Tidak pernah digunakan kalimah Allah seperti mana di dalam Al-Quran di dalam doa mahupun upacara sembahyang.

Perkataan “Allah” bukan tiba-tiba digunakan tetapi telah digunakan sekian lama di Sabah dan Sarawak yang menggunakan Bahasa Melayu di dalam upacara sembahyang. Tuhan, Bapa, Allah digunakan di Sabah dan Sarawak dan terdapat bukti cetakan dan umat Kristian yang boleh memberikan saksi penggunaannya dari dulu lagi. Penggunaan “kalimah” adalah propaganda satu saluran media eletronik yang tidak bertanggungjawab yang hanya telah mengibarkan dan menghangatkan sentimen satu pihak sahaja dengan paparan dari pelbagai sudut: pendapat ulama, pendapat ahli politik dan kumpulan bantahan hari demi hari sebagai tajuk utama. Saya yang berasal dari Semenanjung mengikuti upacara dan sembahyang di Sabah di dalam Bahasa Melayu yang telah menggunakan nama Allah dari turun-temurun. Suratkhabar Herald adalah suratkhabar yang memenuhi keperluan umat Katolik yang fasih Bahasa Melayu dan mereka yang telah menggunakan nama Allah sebelum kemerdekaan lagi.

Orang Kristian terutamanya di Sabah dan Sarawak keturunan pelbagai etnik yang menggunakan Bahasa Melayu sebagai bahasa pengantara telah lama menggunakan perkataan Allah di dalam doa dan upacara sembahyang seperti mana umat Kristian di negara Arab dan Indonesia. Penggunaan Bahasa Melayu di dalam upacara sembahyang di Semenanjung menyusuli dan ini pun sudah melebihi 10 tahun. Upacara sembahyang Kristian tidak terhad dengan bahasa Inggeris sahaja dan kesedaran ini perlu ada sebab Kristian selalu dikaitkan dengan Negara Barat dan Inggeris sahaja. Asal usul penggunaan perkataan “Allah” ini adalah di kalangan penganut-penganut Kristian, Yahudi dan Islam yang asal kepercayaan dari Nabi Ibrahim (Abrahamic faith).

Perkataan “Allah” telah digunakan lebih kurang 500 tahun sebelum Islam. Nama bapa Nabi Mohammad sendiri adalah Abdallah yang membawa maksud “Hamba Allah” yang menunjukkan penggunaanya sebelum agama Islam lagi. Orang Kristian Arab menggunakan perkataan Allah. Orang Kristian Indonesia menggunakan perkataan Allah. Kenapa penggunaan nama Allah didalam satu-satunya media iaitu akhbar Herald dilihat sebagai satu ancaman? Umat bukan Islam di Malaysia tidak ada saluran radio dan televisyen untuk berhubung dengan umat mereka. Apa yang biasa diperdengarkan ialah negara ini adalah Negara Islam dan kami adalah minoriti. Ditambah lagi, Perlembagaan menjelaskan bahawa perkara ini tidak boleh dipersoalkan (boleh masuk ISA jika dipersoalkan). Oleh itu umat Islam sahaja boleh menggunakan saluran media elektronik untuk berdakwah. Kenapa khuatir tergugat agama walaupun ada pelbagai saluran media elektronik seperti didalam bentuk dokumentari, cerita tentang Nabi-Nabi, panggilan sembahyang lima waktu, siaran langsung sembahyang Jumaat, forum, drama Islam, nasyid, mengaji Al-Quran dan media cetakan: ruangan khas di dalam majalah dan suratkhabar. Kenapakah lagu negeri contohnya di Selangor dan Perak mengandungi perkataan Allah? Kenapakah rakyat dari pelbagai bangsa dari kecil lagi telah menyanyi dan menghayati lagu negeri untuk bertahun-tahun lamanya yang mengandungi perkataan Allah? Bukankah kita sama-sama mendoakan Allah melanjutkan usia Raja-raja kita?

Saya bertuah menjadi rakyat Malaysia kerana memiliki kawan-kawan dari pelbagai bangsa dan keturunan. Mari kita meluangkan masa untuk berdoa supaya persaudaraan dikekalkan, keamanan diberatkan.

Sumber: Zanna Roach @ Facebook User

Read More - Perkataan "Allah" dan bukannya mengunakan Kalimah "Allah"

" Allah " hanya di Malaysia Timur.

Selepas beberapa bulan tercetus isu penggunaan perkataan Allah oleh bukan Islam, kerajaan BN nampaknya bersetuju kalimah suci tersebut digunakan di Sabah dan Sarawak.

Penganut Kristian di Malaysia Timur boleh terus menggunakan kalimah tersebut bagi terjemahan 'God' dalam cetakan bahasa Malaysia, kerana mereka telah menggunakannya sejak 300 tahun yang lalu.

Kerajaan persekutuan bagaimanapun masih tidak bersetuju penganut Kristian di Semenanjung menggunakan perkataan Allah walaupun dalam cetakan bahasa Malaysia.

Rakyat Sabah dan Sarawak yang tinggal di Semenanjung mesti menghormati larangan tersebut.

Pengumuman itu dibuat oleh Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Nazri Abdul Aziz (kiri) dalam satu wawancara eksklusif dengan lima wartawan daripada Borneo Post, Utusan Borneo and Oriental Daily.

Katanya, penganut Kristian di Sabah dan Sarawak tidak perlu bimbang berhubung isu tersebut kerana ia sudah menjadi tradisi mereka di sana.

Nazri berkata, beliau pernah menyaksikan upacara sembahyang di sebuah gereja kaum Iban dan mendengar perkataan Allah disebut di situ.

Ditanya mengapa perlunya dua peraturan mengenai penggunaan perkataan Allah, beliau berkata ia bukan satu amalan yang unik kerana Malaysia juga mempunyai dua undang-undang bagi perkara yang lain juga, contohnya, mahkamah syariah dan mahkamah sivil.

Menurut Nazri, situasi di Semenanjung berbeza kerana perkataan Allah hanya mula diperkenalkan dalam penerbitan dan upacara sembahyang penganut Kristian beberapa tahun yang lalu.

Katanya, umat Islam di Semenanjung Malaysia tidak dapat menerimanya kerana perkataan Allah tidak pernah digunakan untuk tujuan penyebaran, sehinggalah baru-baru ini.

Oleh itu, katanya, mereka mempersoalkan motif di sebalik penggantian perkataan Tuhan dengan perkataan Allah.

Menurut Nazri lagi, Perlembagaan Persekutuan juga menegaskan bahawa agama lain tidak boleh disebarkan di kalangan masyarakat Melayu-Islam dan ia telah digubal di semua negeri di Malaysia yang mempunyai sultan.

Oleh itu, katanya, ia tidak termasuk Wilayah Persekutuan, Pulau Pinang, Melaka, Sarawak dan Sabah.

Katanya, di negeri-negeri tersebut, bagi melarang penggunaan Allah dilaksanakan, menteri dalam negeri boleh menggunakan Akta Mesin Cetak dan Penerbitan untuk menguatkuasakannya.

sumber: Malaysiakini.com

Read More - " Allah " hanya di Malaysia Timur.

Erti dan kesan isu 'Allah' dalam politik Sarawak

source: Malaysiakini

Baru-baru ini timbul lagi isu penggunaan perkataan Allah oleh sesetengah masyarakat Kristian yang menutur Bahasa Malaysia sebagai bahasa pengantar sesama sendiri.

Sebenarnya kontroversi perkataan Allah ini sejak dulu lagi, tetapi oleh kerana penggunaan Internet yang lebih canggih dan masyarakat yang kian berilmu, maka perdebatan ini dianggap sesuatu yang baharu.

Yang penting kita fahami, apabila sesuatu bahasa digunakan untuk satu jangka masa yang lama, susah untuk golongan yang menggunakannya bertukar yang mendadak.

Jadi setuju atau tidak dengan penggunaan 'Allah', pertukaran mendadak memang tidak mungkin berlaku, kerana inilah hakikat pembentukan bahasa.

Tetapi isu ini tidak saya akan bincangkan, kerana lebih ramai lagi yang arif dan bijaksana tentang isu ini. Isu yang saya akan bincangkan, reaksi masyarakat Sarawak dari segi politik.

Keinginan untuk mengarang esei ini timbul apabila saya membaca komen-komen pembaca di laman-laman web berita. Ada yang bertanya sama ada isu ini boleh menukar persepsi politik masyarakat Sabah dan Sarawak terhadap pemerintahan kerajaan BN.

Memang semenjak tahun 2008 lagi, ramai di Semenanjung Malaysia yang menyokong Pakatan Rakyat bertanya-tanyakan apa yang akan menyebabkan masyarakat Malaysia Timur menyokong Pakatan Rakyat, terutamanya Sarawak yang memegang banyak kerusi.

Suka atau tidak, strategi kemenangan Pakatan Rakyat bergantung kuat pada negeri Sabah dan Sarawak.

Saya tidak dapat bercakap banyak tentang Sabah, yang dari dahulunya lebih radikal daripada Sarawak dari segi pandangan politik.

Saya memberikan perspektif dalam artikel ini sebagai seorang yang beridentitikan anak Sarawak, bangsa Malaysia, tinggal di Kuala Lumpur.

Dari perspektif seorang anak Sarawak, isu ini tidak difahami sebagai isu Umno versus Pakatan Rakyat. Pakatan Rakyat tidak kuat di Sarawak. Isu ini difahami sebagai satu lagi isu 'orang Semenanjung membawa kontroversi Semenanjung ke bumi kenyalang'.

Perspektif ini memang lama berpijak di bumi Sarawak - perasaan sangsi terhadap masyarakat Semenanjung Malaysia yang tidak memahami budaya tempatan Sarawak.

Perspektif ini sukar diubah kerana maklumat yang diterima bukannya datang daripada Internet, lokasi gagasan Pakatan Rakyat bertapak, tetapi dari media massa dan mulut orang lain, word of mouth.

Satu lagi perkara penting, dari dahulu lagi gereja-gereja dan organisasi-organisasi Sarawak tidak banyak bermain politik. Amat-amatlah jarang sekali untuk mendengar golongan paderi atau golongan pastor bercakap tentang isu politik di Sarawak.

Ada dua sebab utama konsep 'jangan main politik' wujud di kalangan gereja-gereja Sarawak.

Pertamanya, dari segi isu praktikal, tidak ada sebab gereja-gereja Sarawak terlibat dalam politik. Dari segi sejarahnya kerajaan negeri Sarawak mempunyai hubungan yang baik dengan gereja-gereja Sarawak.

Ada gereja-gereja Sarawak yang amat besar jika dibandingkan dengan saiz gereja di Semenanjung Malaysia.

Bukan sahaja gereja besar, malah rumah ibadat penganut Buddha juga amat besar. Pelbagai mazhab agama Buddha wujud di bandar raya Kuching, umpamanya satu tokong untuk dewi Guan Yin, dan patung dewi itu juga besar.

Jadi kalau dilihat dari segi infrastrukturnya sahaja, kebebasan beragama di Sarawak boleh dikatakan kurang sekatannya jika dibandingkan dengan Semenanjung Malaysia.

Bentuk populasinya sebagai faktor utama. Kalau tidak silap saya, di Sarawak lebih kurang 40 hingga 50 peratus masyarakatnya beragama Kristian, dan jumlah ini belum mengambil kira golongan penganut Tao dan Buddha yang juga amat besar dan berpengaruh.

Sebab kedua, gereja Sarawak tidak banyak berpolitik kerana kesan ajaran agama Kristian mengajar mereka begitu. Penglibatan masyarakat Kristian dalam bantahan politik boleh disimpulkan kepada dua insiden dalam Alkitab.

Dalam surat daripada salah satu pengikut Nabi Isa, Simeon-Peter, kepada golongan Kristian pada masa itu - yang berada di bawah pemerintahan kerajaan Rom yang kejam - Peter telah menasihati mereka untuk tetap berdoa dan menurut perintah Maharaja, kerana di dunia ini tidak ada satu kuasa kerajaan yang wujud tanpa kehendak Tuhan.

Dengan kata lain, penganut Kristian haruslah memberi taat dan hormat kepada kerajaan walaupun kadangkala wujud perasaan tidak puas hati terhadap pemerintah.

Namun begitu, tidak salah untuk golongan Kristian menuntut hak mereka sebagai warganegara berlandaskan undang-undang negara. Umpamanya Paul, yang pernah dituduh mengakibatkan rusuhan tanpa bukti, telah menuntut haknya sebagai warganegara sah Empayar Rom untuk membela dirinya berlandaskan undang-undang Rom.

Kisah ini termasuk dalam surat Luke yang ditujukan kepada Theophilus, yang menceritakan sejarah awal agama Kristian.

Jadi oleh kerana isu 'Allah' ini juga isu politik, ada beberapa perkara yang harus difahami. Satu, golongan pemimpin masyarakat Kristian di Sarawak tidak suka bermain politik.

Secara amnya agama Kristian menggalakkan taat dan hormat kepada kerajaan-kerajaan duniawi, melainkan sekiranya hak untuk melaksanakan tuntutan agama tertindas.

Oleh kerana hak beragama di Sarawak tidak ditindas oleh kerajaan negeri, jadi pemimpin-pemimpin gereja di Sarawak tidak akan melibatkan pengaruh gereja dalam isu politik negeri.

Tetapi oleh kerana isu ini sememangnya merupakan isu politik, maka pemahaman politik di Sarawak akan terbentuk. Dan akibat isu ini, persepsi masyarakat Kristian Sarawak memang sudah dibentuk.

Dan persepsi ini sukar diubah. Bagi orang Sarawak, isu Allah ini "satu lagi isu Semenanjung".

Kata orang Sarawak, dulu tidak ada isu perkauman di Sarawak. Selepas menyertai Malaysia, isu perkauman sikit demi sedikit menyelinap ke Sarawak. Kata orang Sarawak, dulu orang Muslim dan orang Melayu di Sarawak tidak kisah banyak tentang tempat makan, makan asal halal.

Tetapi sekarang, kesan dari Semenanjung, ada pula yang berkata bahawa tidak boleh guna sudu, garfu dan pinggan bekas orang bukan Islam. Kesannya jurang antara masyarakat Sarawak terbentuk, kini antara Muslim dengan bukan Muslim. Orang Muslim tidak boleh makan dengan orang lain.

Sekarang timbul pula isu penggunaan 'Allah'. Isu ini satu lagi isu Semenanjung. Di Semenanjung, orang Islam ramai. Orang Kristian dan orang Sabah-Sarawak sedikit. Memang bukan perkara mengejutkan.

Tetapi bagaimana pula dengan hak untuk melaksanakan tuntutan agama masyarakat Kristian di Sabah dan Sarawak? Adakah hak tersebut tidak diambil kira, hanya semata-mata kerana mereka tinggal di Sabah atau Sarawak?

Tidak dapat kita elakkan bahawa pada masa yang sama isu ini diperdebatkan di Internet, sistem perundangan negara dan sebagainya, berlakunya isu Marina Undau, yang dikira 'bukan bumiputera' kerana darahnya kacukan Iban-Cina.

(Permohonan Marina untuk mendapatkan tempat belajar di matrikulasi ditolak - editor).

Wujudnya persepsi bahawa masyarakat bumiputra Sarawak digelar bumiputra, tetapi mereka hanyalah sekadar bumiputra kelas kedua.

Isu 'Allah' ini hanya mengukuhkan perasaan sangsi masyarakat Sarawak terhadap politik Semenanjung dan bukannya mengukuhkan sangsi terhadap Umno, seperti yang dianggap oleh segelintir penyokong Pakatan Rakyat di Semenanjung.

Pada masa sekarang Pakatan Rakyat, yang mempunyai sokongan yang amat tinggi di kalangan orang Semenanjung, masih dianggap sebagai 'parti Semenanjung' di Sarawak.

Kesimpulannya begini: secara umumnya, masyarakat Kristian di Sarawak masih tidak akan berganjak dan menyokong parti-parti politik lain demi bantahan atau ketidakpuasan hati terhadap isu 'Allah'.

Agama Kristian tidak menggalakkan kerajaan digulingkan, yang ada sekadar menuntut hak secara perbahasan berlandaskan undang-undang.

Apabila isu seperti kontroversi 'Allah' ini berlaku, persepsi masyarakat Sarawak bukannya 'ini masalah Umno' tetapi "masyarakat Semenanjung yang tidak bertolak ansur".

Di bumi kenyalang, isu kemenangan sesebuah parti politik masih bergantung kepada isu-isu lama. Isu pembangunan, contohnya.

Semasa saya masih remaja, pernah juga parti DAP menang besar di bandar raya Kuching dan kawasan sekitarnya. Kebanyakannya hasil 'protest vote', undi bantahan.

Apa yang dibantah bukanlah isu korupsi atau penindasan; yang dibantah bil elektrik SESCO tahun dulu tinggi. Itulah isu-isu politik orang Sarawak.


Catalina Rembuyan, seorang penyelidik, anak watan Sarawak yang kini tinggal dan bekerja di Semenanjung. Artikel ini, asalnya dimuatkan di laman sosialnya di Facebook, diterbitkan semula dengan keizinan penulis.

Read More - Erti dan kesan isu 'Allah' dalam politik Sarawak

'Siasat jika ada unsur politik'

Soucre : Malaysiakini

Sekumpulan peguam dari Sarawak hari ini menggesa supaya dijalankan siasatan bebas terhadap kemungkinan wujudnya elemen politik yang memainkan peranan dalam insiden serangan ke atas gereja baru-baru ini.

Diketuai Chong Chien Jen yang juga ahli parlimen DAP bagi Bandar Kuching, mereka turut membidas kementerian keselamatan dalam negeri yang didakwa gagal menangani isu itu dengan berkesan.

"kita mengecam sikap 'double standards' yang diamalkan oleh kementerian dalam negeri yang tidak menghalang demonstrasi membantah keputusan Mahkamah Tinggi (mengenai isu Allah)," katanya dalam satu sidang akhbaradi luar kompleks makamah Kuching.

Mereka yang menyokong keputusan tersebut, menggesa kerajaan supaya menghentikan tindakan seumpama itu yang boleh dianggap menekan bidang kehakiman.

Di samping itu, mereka juga menggesa supaya ditubuhkan majlis antara agama dan mengadakan dialog antara agama untuk memupuk sikap tolak ansur dalam soal agama dan menjamin keamanan.

Mereka juga menegaskan bahawa semua bangsa mempunyai hak untuk menyebarkan agama sepertimana yang diperuntukkan dalam perlembagaan persekutuan.

Pada 31 Disember lalu, Mahkamah Tinggi telah memutuskan bahawa mingguan Katholik, Herald, boleh menggunakan perkataan Allah dalam bahagian bahasa Malaysianya.

Bagaimanapun, mahkamah membenarkan permohonan kementerian dalam negeri untuk menangguhkan pelaksanaan keputusan tersebut, sementara menunggu rayuan didengar.

Sejak Jumaat lalu, sembilan gereja menjadi mangsa serangan bom api dan perbuatan vandalisme di Lembah Klang, Negeri Sembilan, Melaka dan Sarawak.

Bagaimanapun, menurut polis, insiden di Sarawak - di mana sebuah gereja dibaling dengan batu - dipercayai perbuatan kanak-kanak nakal.

Read More - 'Siasat jika ada unsur politik'

‘Don’t tell us how to pray,’ Borneo states say

Source : Malaysia Insider

The uproar has left East Malaysians perturbed. — Picture by Choo Choy May

By Sheridan Mahavera

KUALA LUMPUR, JAN 12 — The battle might be between the Roman Catholic Church and the government over the right to use “Allah” but the ones most affected are those in Sabah and Sarawak.

As Sabah leader Tan Sri Bernard Dompok pointed out, they worship in Bahasa Malaysia as its the national language and Bibles are in that language because it is not feasible to print or translate it to their various dialects.

More importantly, “Allah” is their word for God, the same as for the Malays, who borrowed it from the Arabs.

Semantics aside, the people in Borneo do not see the fuss or problem over the name of God.

The Muslims in Sarawak, Jack (who asked that only his first name be used) reasoned, were not just tolerant of other faiths. They have accepted non-Muslims as a daily fact of life the same way parents accept that their children have different personalities.

A government servant, he had earlier said he hoped the spate of attacks against churches in the peninsula would not spill over into Sarawak.

Though he was upset over the broken windows of the Anglican Good Shepherd Church in Lutong, Miri, Jack’s faith in Sarawak’s Muslims has not been shaken.

“I hugely believe that this is an isolated case, and most Sarawakian Muslims and also Sarawakians are surprised that such an incident could happen at all in Sarawak,” said Jack. Many of the people interviewed for this article asked that their names be changed due to the volatility of the topic.

It is this renowned bond between the non-Muslims and Muslims of Sarawak and Sabah that has often been held up by peninsula politicians as the ultimate model of race-relations.

Yet while these politicians speak highly of East Malaysia’s ethnic unity, they seldom make any serious attempt to get peninsular Malaysians to emulate it.

Conversely, says Sabahans and Sarawakians interviewed by The Malaysian Insider, the insular race, religion and language politics of the peninsula have often been imported and forced upon East Malaysians for as long as the states have been part of the federation.

And this is what unsettles them when it comes to the turmoil about who gets to use “Allah”: that again, the peninsula-centric Federal government is telling them to change an elemental aspect of their lives that has never before been a problem.

In other words, says a Sabah Government officer, it was never a problem until the “Semenanjung” people made it a problem.

NO FURORE HERE

When his friends greet him with the salaam, Mujahid, 20, is never confused as to whether the person is a Muslim or not. Nor does it matter to him.

Neither does he or the Sarawakian Muslims he knows think to ask why Christians in the state use “Allah” in their prayers or sermons.

“It is very condescending to me when someone tells me that I will be confused when non-Muslims use ‘Allah’ because my faith (in Islam) is not weak … Me and my family are extremely disappointed by the uproar and all these attacks on churches,” says Mujahid, a university student.

Sarawakians and Sabahans are saddened by how an age-old community norm of theirs has suddenly turned into a fractious issue by those who do not understand the history of the practice.

Dayak community leader Dr John Brian Anthony explains how when Christianity was being propagated to the East Malaysian natives roughly 100 years ago, the texts that were used were imported from Indonesia.

These texts used the term Allah and were in Bahasa Indonesia, which was similar to the Melayu Kuno used by the natives.

“My elders and me use the same text till today because that is the language we know. If someone tells me that my language is wrong, then I say ‘Why?’ Is it about Aqidah (faith) or is it about form?”

The Home Ministry banned the use of Allah in The Herald’s Bahasa Malaysia section. Yet it is this version which is widely read by Catholics and other Christians in East Malaysia.

When the High Court overturned the ban in Dec 31 last year, it caused an uproar among peninsula-based Muslim groups.

However, Anthony says, East Malaysian Muslims have never opposed the use of “Allah” by Christians and other non-Muslims.

Political scientist Dr Faisal Syam Hazis of Universiti Malaysia Sarawak (Unimas) puts it another way: “The use of Allah by non-Muslims has already been embedded in East Malaysian society for more than 100 years. It has never been an issue. So why are these peninsula Muslims suddenly jumping up and down over it?”

CONFUSION

For Dr Zaini Othman of Universiti Malaysia Sabah, the “confusion” that is being felt by the Muslims he meets in the state is why the issue being raised now.

“Based on my daily experience with Sabahans, this is what they are asking. They feel that there is a hidden political agenda behind it.”

Though the Federal government has been at pains to stress that the issue is not about political mileage, Kuching-based blogger Norman Goh doubts that the violence it has spurred is being tackled seriously.

“First you allow the protests (by Muslim groups). Then when the attacks happen, you say [you] ‘might’ use the ISA (Internal Security Act). When Hindraf, Bersih and Bar Council rallies occurred, you did not hesitate to use the ISA,” says Goh, 23.

Faisal’s colleague, Dr Andrew Aeria, was unequivocal in his reading of the debacle.

“The view here is that Umno has fanned all of this. They seek to impose their racist imaginings on the rest of Malaysia without realising that Malaysia also contains Sarawak and Sabah.”

What Aeria is referring to is the fluid, non-communal approach to ethnic relations in East Malaysia, where groups do not seek to impose their norms or beliefs onto others.

It is helped by the fact that in the historical memory and the demographics of these two states, no group has been dominant.

The ethnic demarcations are also not enforced by politics, says Aeria, where political parties are not formed just to serve one group.

“Some parties have many members of one group but they are intrinsically multi-racial. This is where you see parties like SUPP (Sarawak United People’s Party) that looks like a Chinese party but it fields Bumiputera candidates.”

PENINSULA ‘RACIST’?

Unimas’ Aeria and Faisal also dispute the views of a Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) race-relations expert who contended that for Sarawak Muslims, religion was not as important as tribal identity.

In a previous The Malaysian Insider article, Prof Dr Mansor Mohd Noor of UKM Inter-ethnic Studies Institute gave an opinion that Peninsula Muslims were less tolerant when it came to questions on Islam than their Sarawak and Sabah brethren.

“For Muslims in East Malaysia, the use of ‘Allah’ by non-Muslims is not a problem because their identity is tied to a tribe rather than to a religion,” Mansor has said in the article titled “Allah unites some and divides others”.

“Saying that is almost like saying we Sarawak Muslims are less Islamic than the ones in the peninsula just because we can tolerate Christians using ‘Allah’,” says Faisal.

East Malaysians of all creeds are passionate about their faith and identity but they were more accepting of each other, says Aeria.

“If you are saying that peninsula Muslims cannot be as tolerant as the ones in East Malaysia, are you saying that peninsula Muslims want to remain racist? What is wrong with emulating East Malaysian tolerance?”

Conversely, since the debate over whether to allow non-Muslims to use “Allah” is currently being determined in the peninsula, it seems that West Malaysians have no problems imposing their beliefs on East Malaysians.

And that, says those interviewed, would be very unfortunate for Sarawak and Sabah.

Read More - ‘Don’t tell us how to pray,’ Borneo states say

NEWS: Jangan musuhi penganut Kristian kerana permainan politik gereja

Source : Theunspinners

Suatu banci telah dilakukan oleh MyKMU terhadap penganut Kristian dari Sabah dan Sarawak yang belajar dan bekerja di Semenanjung Malaysia. Kaji selidik melibatkan 100 orang.

Kesimpulan bancian ini:

• Mereka tiada masalah dengan perkataan God diganti dengan Tuhan bukannya Allah seperti yang diperjuangkan oleh Gereja Katholik Malaysia.

• Kesemua mereka tidak menggunakan perkataan Allah dalam upacara agama kristian ketika berada di semenanjung.

• Mereka faham penggantian perkataan God kepada Tuhan adalah terjemahan yang lebih tepat dalam bahasa Melayu.

• Mereka berpendapat ini hanyalah tindakan politik pihak gereja dan tiada kena mengena dengan kesucian agama Kristian.

• Mereka berpendapat isu menggantikan perkataan Tuhan kepada Allah dalam risalah Kristian berbahasa Melayu di Semenanjung hanyalah isu politik dan untuk kepentingan pihak Gereja bukannya kepentingan ajaran Kristian.

Memetik MyKMU berikut:

Sebahagian besar pelajar universiti di Lembah Klang dalam tinjauan ini merupakan bumiputera Sabah dan sarawak yang beragama Kristian dan mengakui mereka merasa tertekan dengan kontroversi ini.

Menurut mereka, ada rakan-rakan yang beragama Islam mula berpandangan serong terhadap mereka. Malahan sudah terdapat perbahasan yang bercorak menentukan Allah agama mana yang benar dan ini boleh menimbulkan kesan yang tidak baik pada masa akan datang.

Berdasarkan bancian ini, harap difahami bahawa penganut Keristian tidak semesti mempersetujui tindakan gereja Katolik dan sedia bertolak ansur dalam perkara ini. Usah kita memusuhi penganut Katolik.

Yang jahat adalah kepimpinan Katolik Kristian yang dipengaruhi oleh peguam-peguam ahli PKR dan Beckett Fund yang melibatkan kegilaan politik Anwar Ibrahim.

Read More - NEWS: Jangan musuhi penganut Kristian kerana permainan politik gereja

Taib condemns church attack in Sarawak

Taib condemns church attack in Sarawak

KUCHING, Jan 11 — Sarawak Chief Minister Tan Sri Abdul Taib Mahmud has strongly condemned yesterday’s attack on a church in Lutong, Miri.

He described it as the most dastardly thing that anyone could do.

The chief minister was speaking to reporters at the Hornbill Skyway after arriving from Kuala Lumpur here this evening.

He was asked to comment on the stone-throwing incident at the Lutong Good Shepherd church in Miri, which left several window panes shattered.

Taib said that in Sarawak, the people had always lived peacefully with one another and respected each other’s religion.

“I remember my great grandfather...when the Christian mission first come to Mukah, he offered to help build their church. This is not against Islam,” he said. — Malaysia insider

Read More - Taib condemns church attack in Sarawak